ETNIA LOS JÍBAROS

Habitan algunos lugares del Pastaza y Marañón. Estas tribus de bravura poco común nunca han podido ser conquistadas, son malos en todo sentido y sus costumbres nunca se pudieron estudiar, porque no han permitido acercarse a ellos ni a misioneros ni a militares.

NACIMIENTO, INFANCIA Y PUBERTAD

CEREMONIA DE LA CIRCUNCISIÓN

Entre los Jibaros del Alto Marañón se corta el clítoris a todas las mujeres con unas tijeras especiales. Estos  indígenas procedían así porque son muy lascivos y teniendo muchas mujeres esperan que les sean fieles, gracias al bárbaro procedimiento de la mutilación.

MATRIMONIO

“Pedida” que es una joven  por un pretendiente; este tiene que disputar la preferencia a sus rivales si los hay; apoderarse de la muchcacha en el curso de una carrera que emprenda ¨¨esta desde su casa al arroyo; todos corren tras ella y el primero que logra igualarla llega a ser su marido al dia siguiente o en la tarde, previos los ritos ordinarios. Sin los cuales ninguna joven expone su voluntad de un modo espontáneo para recibir el sacramento.

Cuando quieren unirsea la mujer, no buscan el cariño de la esposa, sino la voluntad del padre a quien ofrecen lo mejor de sus cacerías. Así mismo, enmtre los jíbaros, el casamiento se hace pidiendo el consentimiento de los padres de la muchacha, si los tiene, y si no, con llevarse a su casa.

CUALIDADES FISICAS Y MORALES

Son feos. El clima influye poderosamente en el pigmento del sostro: Moreno Reluciente.

Los Jibraros son crueles, inhosdpitalarios, sanguinarios, traidores y antropófagos.

Son de talla mayor y más fuerte que los Sàparos y que los individuos de otras naciones. Son muy cabezopnes y proporcionalmente tienen sus miembros más toscos. Sus ojos son grnades y muy vivos, su nariz larga y roma, su cabello cerdudo y largo. Su aspecto tiene algo de felino y con su mirar siniestro inspiran terror a todos sus vecinos. Esta tribu es sumamente atrevida y la ´´as fascinerosa de las montañas de Loreto. Aborrecen de muerte a los blancos y solo respetan a los sacerdotes, porque creen en ellos, sinceridad y mansedumbre e incapaces de hacer mal a nadie.

IDIOMAS Y DIALECTOS

Hablan un idioma especial que es bastante expresivo y no desagradable al oído. Algunos entienden un poco la lengua Keshua (quechua)

BRUJOS CURANDEROS HECHICERÍA

Entre los Jibaros del alto Marañón los brujos juegan un gran papel, pero siniestro. Estos salvajes no creen en la muerte natural. Fallecido un individuo, señala el brujo a otro indio como causante de la desgracia, y entonces la venganza de los parientes del fallecido se prepara lentamente a fin de satisfacer ahogándola en sangre.

RELIGION, MITOS, CREENCIAS Y SUPERSTICIONES

Carecen los jibaros de creencias religiosas, desconocen la divinidad y no creen o no tienen la menor idea de la inmortalidad del alma.

INDUSTRIA Y COMERCIO

La cabeza cortada del enemigo queda dos o tres días sobre un palo, ya en medio descomposición se hace un corte vertical en el cráneo, sacando hábilmente todos los huesos, de manera que queda solamente la parte gruesa del cutis; enseguida con piedras calientes carbonizan el interior de la cabeza y la colocan después en el humo de una fogata de raíces de ciertas palmas, este humo …angosta o encoge la cabeza que toma el tamaño que se desea; como faltan los huesos de las mandíbulas, deforman los dos labios por medio de un hilo un pedacito de chonta.

VESTIDOS Y ADORNOS

El vestido de los jibaros solo consiste en un taparrabo de corteza de árbol o de tocuyo que es utilizado por ambos sexos.

ALIMENTOS Y BEBIDAS

Los jibaros subsisten de sus sembríos, crian cerdos y gallinas en abundancia y cazan monos y otros cuadrúpedos. Comen toda clase de animales, incluso los anfibios y reptiles.

CABAÑAS MUEBLES SOCIABILIDAD

Viven alejados y no aparecen sino con muchas precauciones. Sus poblaciones, así como la de los Sáparos se hayan formadas regularmente en medio de grandes chácaras, y sus casas como de cuarentas varas de largo por treinta de ancho, están hechas en forma de jaulas, con quinchas de un árbol llamado tarapoto y con techo de crisnejas o ramas de palma. Cada pueblo no pasa de 150individuos y se hayan separados dese uno hasta cuatro o seis días de camino, uno de otro. En cada casa viven 25 o 30 persona, duermen en una especie de hamacas de chambira y tiene siempre al lado de cada una de estas una candela que arde infaliblemente toda la noche.

Los jíbaros duermen en barbacoas hechas con cuatro estacas y unas cañas o palitos entrepasados y tejidos entre si. Tienen por sabanas y cobertores unas cortezas de árbol que ellos llaman llanchamas, y no falta la candela encendida toda la noche al lado de cada cama.

GUERRAS, ARMAS Y GUERREROS

Cada jíbaro esta armado de una lanza de acero, que consigue de las  permutas que hacen con los conversos o pueblos ya cristianos, dos lanzas mas de chonta, arco, flechas, cerbatana para cazar y un escudo de palo de balsa para defenderse. Como armas defensivas emplean algunas tribus escudos, broqueles o rodeles. En este caso, los jíbaros uno de palo de balsa.

TATUAJES Y PINTURAS

Esta tribu se tiñe el cuerpo de varios colores.

DANZAS, MUSICA , DIVERSIONES

Los jibaros en sus días de grandes fiestas se pintan bien de varios colores, la cara, el cuello las manos, brazos, piernas, pies y las demás partes del cuerpo. Llegan en sus borracheras hasta el extremo de privarse. Cuando alguno se pone en este estado lo cargan al hombro y como muerto lo llevan a su barbacoa pasando primero alrededor de toda la población, haciendo postas o paradas a cada instante, danzando a su alrededor y haciendo mil genuflexiones ridículas, siguiendo entretanto las mujeres menudeando la chicha o masato a los concurrentes.

MONOGAMIA POLIGAMIA POLIANDRIA PROSTITUCION

Cada uno de los jíbaros puede tener cuatro o seis mujeres, y una vez que estas quedan establecidas en la casa, tiene facultad el hombre de atravesarlas con una lanza si las encuentran infraganti con otro en adulterio. Cuando no tienen mujeres suficientes, hacen la guerra a otras tribus o unos pueblos contra otros y no han faltado casos en que los de una choza maten a los hombres de otra y se repartan las mujeres ocasionando esta bárbara práctica, carnicerías y venganzas espantosas.

ENFERMEDADES FALLECIMIENTOS ENTIERROS LUTOS

La fiebre amarilla y el beri beri tan comunes antes han desaparecido, solamente la lepra impera hasta hoy. Por más esfuerzos que se hacen para desaparecerla, aunque no en la proporción que os escritores cuentan.

Diversas costumbres originales y curiosas

Los guerreros de algunas ramas jibaras procuran siempre llevar agarradas por los cabellos las cabezas reducidas de sus víctimas en la guerra. Reunidos en la puerta de la caza del convite, previenen sus armas y figuran que van a entrar  por asalto; vuelven atrás como si fueran rechazados, y a la tercera acometida, entran en tropel, se forman en círculo, empieza el bailen y el canto, cuyo principal asunto es injuriar las cabezas, reprendiéndole su cobardía, el no haber ayunado ni untándose ají en los ojos y elogiar el esfuerzo de los que les vencieron. La danza se termina bebiendo masato, y en esta alternativa de bailar, cantar y beber duran sin descansar días y noches hasta que se consumen las tinajas.

EL HUAYLARSH EN PUCARA

PUCARA

El distrito peruano de Pucará es uno de los 28 que conforman la Provincia de Huancayo, ubicada en el Departamento de Junín, perteneciente a la Región Junín, Perú. Limita al norte y al oeste con el Distrito de Sapallanga.

Pucará es una de los distritos mas conocidos por el desarrollo del Huaylarsh antiguo llamado Acshutatay o el re cultivo, esta danza tradicional ha quedado sesgada en los antiguos pobladores, los cuales en los meses de enero y febrero recrean la labor agrícola, y el takanacuy lo cual dará paso al desarrollo de la danza. De la misma manera el Huaylarsh Moderno, es la reminiscencia de lo que fue la danza Acshutatay, sin embargo con la llegada de la modernidad, el intercambio y el acercamiento con la ciudad, hará que los jóvenes vuelvan sus ojos hacia lo nuevo y desarrollen una mayor empatía a la conservación de esta tradición.

Una danza muy conocida y difundida del valle y que ha sufrido muchas modificaciones al salir de su contexto rural para convertirse en espectáculo es el Huaylarsh o Huaylas. Su origen remoto es la trilla nocturna de los granos (trigo, cebada), tras la cosecha, de   allí proviene el fuerte zapateo característico.

La  palabra Huaylarsh designa tanto a la música como a la actividad misma, aunque esta se practica cada vez menos debido a la creciente mecanización de las tareas agrícolas. La danza en la que intervienen jóvenes de ambos sexos, representa el vistoso galanteo del macho a la hembra del chihuaco o zorzal, ave que abunda en esta región.

Por tanto, la municipalidad distrital de pucara, intenta a través del desarrollo de concursos, incentivar el desarrollo del arte y preservación de esta danza, amor por su distrito y respeto a sus raíces. Pucara es llamado el verdadero lugar donde se dio origen del Huaylarsh.

El carnaval en Pucara:

·         Las fiesta de tipo carnaval tiene un origen que data de la mas remota antigüedad. En cuanto al cristianismo se refiere,  ha sido corriente a través de la historia, la unión de festividades católicas con otras actividades, tales como bailes populares, moscardas, comilonas. Pucara no ha sido excepción de éste patron histórico.

·          Desde el punto de vista oficial de la iglesia, se consideras días de carnaval el domingo, lunes y martes  que preceden al miércoles de ceniza y siguiendo los dos días posteriores, jueves y viernes. Algunos barrios continúan la fiesta el sábado (Pasachi) y el domingo (Huma Jampi). Los carnavales constituyen una de las fiestas mas populares, en la que participan la mayoría de pucarinos, siendo corriente que los pucarinos ausentes regresen al lugar para la celebración de estas fiestas.

·         De hecho los carnavales comienzan aproximadamente en un mes antes de lo fijado en el calendario. Es costumbres entre algunos grupos de la población, el que jóvenes, varones y mujeres, jueguen a los carnavales en la época en que se realiza la deshierba del trigo y la cebada, o el recultivo de la papa, es decir , en los descansos de las tareas y al finalizar la jornada de trabnjos en esos días. Al regreso al domicilio las mujeres pueden ir cantando huaynos en coros, y los varones bailando al frente. Se acostumbra que para esta ocasión los jóvenes se pinten la cara, las manos y los pies.

·         También para esta época algunos grupos de jóvenes llevan su ganado a las alturas para cantar y bailar allá, y realiza el llamado “Tacanacuy” que es un acto de pelea simulado entre los pucarinos y jóvenes de la comunidad de Sapallanga que han acudido al lugar con similares propósitos.

·         En los tres días de carnavales propiamente dichos, se celebran fiestas en cada barrio y un concurso folklórico para toda la comunidad.

·          Para organizar la fiesta en cada barrio hay un “Prioste” y una “priosta” y varios mayordomos. El prioste tiene entre sus obligaciones el dar alojamiento y comida a los músicos que haya para la fiesta del barrio, invitar a sus mayordomos, amigos y de mas personas del barrio al desayuno, almuerzo y comida que se ofrece en la ocasión, tener licores, así como chicha de jora para el consumo de sus visitantes. La priosta se encarga de adornar un árbol de guinda que se utiliza para el corta monte, así como preparar la cantina y la comida que se consumirá en el corta monte. Los mayordomos son los encargados de buscar la orquesta para los tres días y pagarla por partes iguales.

·          Con anticipación al miércoles de ceniza, los mayordomos de los diferentes barrios contratan las orquestas y las personas que deseen bailar en pandillas o grupos ya organizados mandas a confeccionar sus trajes de disfraz o los alquilan. Los varones acostumbras el disfraz de huanca y las mujeres de cotón.

·          El miércoles de ceniza empieza oficialmente la fiesta en la casa del prioste del barrio, con un gran almuerzo o banquete para los mayordomos, amigos y personas visitantes del barrio, almuerzo amenizado por una orquesta. Una vez terminado el banquete sale la pandilla del barrio a pasear por las calles del pueblo, bailando el Huaylas. En igual forma lo hacen las pandillas de otros barrios, con sus respectivas orquestas, yendo a la plaza principal del pueblo así como también a los otros barrios.

·         El jueves es el dia del Concurso Folklórico, organizado por el consejo municipal y premios en dinero efectivo, trofeos y diplomas de honor. Asisten a este acto las distintas pandillas de Pucará, así como también otras de pueblos vecinos, como Sapallanga, Huayucachi, Huamanmarca, y aun el mismo Huancayo. Desde temprano en la tarde y ante un jurado especial que deberá hacer las calificaciones correspondientes, se presentan las distintas pandillas en un escenario o plataforma, construida de madera frente al edificio municipal. Las calificaciones se hacen tomando como criterios la autenticidad de los disfraces, la ejecución del conjunto orquestal, la armonía en la ejecución del baile Huaylas, etc.

·         El viernes por la mañana sales las pandillas hacia las chacras, con la finalidad de cortar un árbol de guinda y llevarlo hacia sus respectivos barrios, donde lo plantan para llevar a cabo el corta monte. El corta monte se efectúa después de un gran almuerzo. Consiste este acto en lo siguiente: los que forman la pandilla, en parejas, bailan alrededor del árbol que ha sido previamente adornado por la priosta con frutas, botellas de agua gaseosas, globos, confites, etc.; cada pareja  utilizando un hacha o machete, va dándole cortes al árbol en forma rotativa, mientras se baila. El árbol podrá caer al golpe de cualquiera de las parejas que esta golpeándole. La pareja que lo tumbe se convertirá en los priostes para el próximo ano. Esta pareja es felicitada por la concurrencia. Entonces los nuevos priostes compran botellas de licor, con las que buscan, de entre los presentes a sus futuros mayordomos. Para esto, el futuro prioste botella en mano, se acerca donde un amigo o pariente y le dice que se ha fijado en el para que le ayude el próximo año a realizar la fiesta;  si el abordado recibe la botella, es ya considerado de antes mano mayordomo bajo palabra de honor. Si el no quiere cumplir con esta obligación contraída seria mal visto en el barrio.

·          Algunos barrios acostumbran hacer misas a las cruces de sus barrios en cualquiera de estos tres días, y el pago del cura y los adornos para efectuar una procesión corren por cuenta de la priosta y los mayordomos.

Tema de Desarrollo:

Tema fundamental del moderno es el enamoramiento y la competencia en el baile por parejas como un medio de trasuntar alegría. Los conjuntos por lo general representan una entrada, baile por parejas y una despedida, todo esto figuras variadas y uniformes, los desplazamientos son veloces y sorprendentes; a mayor figuras y desplazamientos, más interés, incluso cuando se desarrolla el baile por pareja, los demás realizan figuras de cortina para destacar a la pareja bailante y para la belleza visual del espectáculo que no debe ser aburrido con cuadros muertos.

Fechas de Ejecución:

Esta danza se puede apreciar en el mes de febrero; mes de carnaval como un culto a la naturaleza. Sobre todo, a la fecundidad de la tierra, así como también a la llegada de las lluvias. El Huaylarsh moderno, surge como contrapartida del Huaylarsh antiguo, cuyo vestuario es mucho más lujoso. La coreografía representa el enamoramiento de las aves, complementada con otros pasos. Es una migración CAMPO -CIUDAD.

Estructura coreográfica:

Se baila en parejas, imitando las diversas fases o etapas del enamoramiento de las aves del campo, como: El chiwuaco paclay, anca muyuy, escobillado, estaca tacay, etc. Así mismo se efectúa un movimiento de figuras.

Juego de carnaval, esto es realizado en la plaza de armas de Pucara donde hombre y mujeres juegan con barro tiran la hortiga debajo de las faldas de las mujeres y viceversa, se arrojan talco, serpentina, polvo pica pica, después de esto a partir de las cuatro o cinco se van a cambiar y van al lavatorio. El lavatorio es la acción por la cual los varones van a comprar panes y bebidas y ofrecen a las mujeres, con las cuales departen de un momento de comunión, de conjunto. De esta manera se culmina el juego.

Vestimenta:

La indumentaria es institucionalizada por las mismas agrupaciones que la conforman, esto es, los colores y los motivos de bordados son escogidos por los mismos ejecutantes y gracias al poder adquisitivo que cuenten. En el caso de las fajas, ha habido una evolución puesto que en el huaylarsh antiguo tenia como colores el blanco y el negro, en la actualidad se usa colores variados, los cuales son traídos de Huayucachi.

Damas: Sombrero de lana color vicuña, pañal bordado en terciopelo o velour, maquitos bordados del mismo color que el pañal, cotón de color negro, faja Huanta moderna, fustán de lino picado o labrado, fustán de castilla tasqueado o bordado, zapatos negros de planta baja.

Varones: Sombrero de color vicuña de lana de oveja, camisa blanca de lino, pañuelo al cuello de diverso color, chaleco bordado, faja huanca moderna, pantalón negro de calla o abertura blanca en el volapié, zapatos negros de rostro bajo, pañuelo de mano.

Agrupaciones actuales

·         Los fantásticos folkloristas campeones 2010

·         Huaylarsh Cruz de Mayo Asca Pucara

·         Asociación Folklórica Alianza Pucara

·         Social San Pedro de Pucara

·         Unión San Lorenzo

·         Infantil  c.c. Flor Pucarina

·         Unión Progreso Pucara

·         Mariscal Cáceres

·         Progreso Corazón

·         Purito 28 de Julio

SIGNIFICADO DE LA FESTIVIDAD

“FESTIVIDAD”

CONCEPTO DE FESTIVIDAD.

CONCEPTO Nº 01

El término festividad se utiliza para hacer referencia a aquellos actos o eventos culturales en los que el ser humano se prepara para festejar, agradecer, conmemorar u honrar determinadas circunstancias. Lo consideramos cultural ya que siempre las festividades tienen que ver con el modo en que cada sociedad entiende el mundo, con su espiritualidad, con su tecnología, con el desarrollo de una mentalidad abstracta y emotiva. Las festividades son especialmente diferentes de una sociedad a la otra, y esto es justamente lo que tiene que ver con la cultura y no con los hábitos naturales que todos los seres humanos desarrollan.

Las festividades se caracterizan en términos generales por ser grandes eventos en los que una comunidad participa de manera completa o mayoritaria. El objetivo de las festividades es demostrar agradecimiento, compromiso o devoción, así como también conmemorar a determinado evento, pedir por algo o simplemente reunirse a disfrutar de una fecha importante.

Tal como se dijo, cada sociedad posee festividades muy particulares y diferentes a las de las demás, que tienen que ver con la forma en la que esa sociedad entiende el mundo que la rodea. Incluso las festividades mundialmente asimiladas de Occidente como Navidad o Año Nuevo son festejadas y celebradas de diferente manera por cada sociedad o región. Muchas veces, las festividades pueden ser religiosas, otras tantas tienen que ver con la historia de una región, con los hombres que construyeron el futuro, como lo son los feriados patrios.

Finalmente, es también importante mencionar que las festividades pueden ser además de públicas, privadas. Muchas fiestas y celebraciones tienen que ver con fechas importantes dentro de un grupo familiar: casamientos, nacimientos, bautismos, graduaciones. Y en numerosas oportunidades, esos eventos de gran importancia sirven para reunir a varios miembros de la familia e incluso pueden durar varios días de festejo.

http://www.definicionabc.com/social/festividad.php

CONCEPTO Nº 02

Día en que se celebra una fiesta, especialmente el fijado por la Iglesia católica para conmemorar un santo o un hecho sagrado. Fiesta o acto solemne con que se celebra algo. Designa, generalmente, la celebración de los santos o patrones.

CONCEPTO Nº 03

(De "día santo"), originalmente, un día de dedicación a la observancia religiosa, en los tiempos modernos, un día de celebración ya sea religiosa o secular.  Muchas fiestas de las religiones más importantes del mundo tienden a ocurrir en las fechas aproximadas de los más antiguos, fiestas paganas. En el caso del cristianismo, a veces esto es debido a la política de la iglesia primitiva de la programación de las celebraciones cristianas a las fechas en las que podría eclipsar los paganos, una práctica que resultó ser más eficaz que la simple prohibición de las celebraciones anteriores.  En otros casos, la similitud de la fecha se debe a la tendencia a celebrar los puntos de inflexión de las estaciones, o una combinación de los dos factores. 

Enciclopedia britanica 2008 . online

FIESTAS PATRONALES DE CARACTER LABORAL, SOCIAL Y CÍVICAS

FIESTAS PATRONALES

Son aquellas que los pueblos celebran en forma organizada, autónoma e independiente, conmemorando el aniversarioo de un santo, virgen o patrón del pueblo, al interior del cual se observan dos aspectos aparentemente divorciados, pero que se mantienen permanentemente unidos: El ritual religiosos y el desborde popular (música, danza, comida, etc)

FIESTAS DE CARÁCTER LABORAL

Conocida también como fiesta de tradición andina, acompañada de ritos y actos que provienen desde la época prehispánica, basadas en aquellas actividades productivas principalmente:

Ø  F. AGRICOLAS.-  limpia de acequia siembra, cultivo, trilla, etc.

Ø  F. GANADERAS.- tinkas, pastoreo, marcación, etc.

Ø  F. PROPICIATORIAS.- rituales de protección, producción y reproducción.

FIESTAS DE CARÁCTER SOCIAL

También conocidas como fiestas populares, es la conmemoración de un acontecimiento o celebración colectiva de un hecho. Es una convocatoria de variadas manifestaciones culturales como la música, danza, cánticos, actos rituales, comidas y bebidas diversas y la muestra de la indumentaria.

FIESTAS DE CARÁCTER CÍVICAS

Son aquellas que están incluidas dentro del calendario oficial y tienen un carácter formal, recuerdan acontecimientos historicos (batallas, combates) o personajes que aportaron a la conformación de nuestro país  (héroes). Las Fiestas Cívicas se festejan en todo el país. Se conmemoran hechos importantes de la historia nacional. Se realizan bajo rígidos patrones oficiales.

Ejm: fundación de una ciudad, de un distrito de una institución, etc.

EL CHAKU Y LA ESQUILA DE ALPACAS

INTRODUCCIÓN

Los camélidos son la familia ganadera más importante de la zona altoandina peruana. Entre los tres géneros de la familia, destaca la alpaca, principal fuente de ingresos económicos para el poblador altoandino del sur del Perú.

Es por medio del chaku de este camélido que los pobladores podrán beneficiarse al hacer la esquila y obtener un beneficio económico a través de ella.

En la actualidad, la venta de la fibra de alpaca se realiza a un precio único por vellón, dándose poca valoración a la calidad de fibra del vellón. Esto, sumado a que no existen parámetros uniformes para la clasificación del vellón de la alpaca (estándar de calidad), da paso a una baja valoración a su precio.

En el Perú, la región Puno, es la primera con mayor número de alpacas. Tiene la mayor cantidad de cabezas de este ganado, siendo también la primera productora de fibra a nivel nacional. La totalidad de la población de campesinos  se dedica a la crianza de alpacas.

El presente trabajo nos muestra el trabajo del chaku y la esquila y cuáles son los beneficios y desventajas de los practicantes de esta actividad. Así como también nos enseña a valorar una actividad ancestral que no merece perderse y mucho menos  que se le de una relevancia mínima.

“EL CHAKU Y LA ESQUILA EN ALPACAs”

PUNO

Puno es uno de los pocos departamentos andinos que cuentan con un relieve plano en gran parte de su territorio, con un promedio de altitud de 3850 msnm, que se eleva gradualmente hasta las punas de 4 mil msnm. En estas frías regiones habitan las alpacas y las vicuñas.

El altiplano abarca el 70% de la superficie del departamento y comprende tres unidades geográficas: Circunlacustre, Cordillerana y la Intermedia o altiplánica. En esta última, con altitudes entre los 3900 y 4200 msnm., presenta una topografía semi- accidentada, con abundancia de pastos naturales que propician la explotación de ganado ovino, llamas, alpacas y vicuñas.

La cacería de la alpaca con fines de esquila o chaco es otra de las costumbres ancestrales que subsisten hasta la actualidad en Puno. Cerca de medio millar de campesinos pertenecientes  a diversas comunidades, agrupados en comités, participan cada año en el mes de noviembre de esta singular captura.

1.       EL CHAKU

Esta actividad se realiza desde épocas ancestrales, pero se ha retomado desde el año 1991, año en el que el gobierno encargó el manejo y cuidado de estos camélidos a los campesinos organizados.

1.1. ORIGEN:

La captura de alpacas se hace por medio de un método ya utilizado por los Incas llamado chaccu o chaku. En la época del Imperio incaico, ésta era una cacería real en la que participaban miles de personas de los distintos ayllus (comunidades). El Inca en su status divino y terrenal dirigía personalmente la ceremonia luego de hacer una ofrenda a Wiracocha. La cacería consistía en hacer un enorme cerco humano que paulatinamente se iba reduciendo en dirección a las trampas estratégicamente ubicadas hacia donde eran arriadas las alpacas. La fibra era usada por la nobleza para hacer prendas, y la carne y cueros eran entregados a los comunes para alimento y vestido.

1.2.  CHAKU COMO FIESTA

En la actualidad el chaku sigue siendo vivido como un día de fiesta. Algunas comunidades tienen un equipo de gente especializada en realizar la captura y esquila mientras que en el resto de las comunidades  toda la comunidad participa de la captura. Las mujeres preparan potajes y bebidas para que luego de realizar la faena, todos compartan de una tarde agradable.

1.3.  PROCEDIMENTO

La ceremonia comienza antes de la media noche, con el ritual del pago a la tierra; al amanecer los campesinos, provistos de tapas de ollas y silbatos, suben a los cerros formando un círculo humano y proceden a acorralar y esquilar a las alpacas, tarea que no es indiscriminada, ya que se excluye a las crías y aquellos ejemplares a enfermos o cuya lana no tiene calidad suficiente.

La captura se hace con cercos portátiles con forma de embudo de tres a cinco km de perímetro (variando el largo del brazo según la cantidad de alpacas presentes en el área). Antes de instalar las mangas se estudia el movimiento de las alpacas  y las mangas se colocan el sitio hacia dónde se desplazarían naturalmente los animales. La actividad de captura consiste en el arreo a pie y encierro masivo de alpacas. Para hacer esto se esconden dos grupos de personas, uno a cada lado del embudo. Un tercer grupo de personas forma una barrera atrás de donde se encuentran las vicuñas y al caminar a paso lento impulsan las vicuñas hacia el embudo. Las personas ubicadas a los lados del embudo hacen la contención para evitar que las vicuñas arreadas se escapen por los costados. Las personas están unidas por cordadas con banderolas de colores cuya función es asustar a las vicuñas impidiendo que estas retrocedan. Una vez que las vicuñas fueron arriadas adentro del embudo este es cerrado con redes quedando las vicuñas agolpadas en su interior.

Una vez dentro del cerco, las alpacas son retiradas para registrar sus datos biométricos y ser marcadas con un arete. Se mide también el largo de la fibra, que debe superar los dos cm para que puedan ser esquiladas. Las hembras en estado de preñez avanzada y los animales que fueron esquilados en año anterior ó que están en muy mala condición física son liberados sin ser esquilados, al igual que las crías.

La esquila se realiza a demás ante la presencia de representantes de la Comisión nacional de Camélidos Sudamericanos y de la Sociedad Nacional de criadores de Alpacas.

Los comuneros tienen  la responsabilidad de cuidar a las alpacas, ya que no obstante una reciente legislación dada al respecto, los cazadores furtivos son una constante amenaza para la conservación de este camélido, cuya lana bruta tiene una gran demanda y alta cotización en el mercado extranjero.

2.- LA ESQUILA

Se conoce como esquila al proceso de cortar y separar adecuadamente la fibra o vellón del animal (alpaca), utilizando instrumentos cortantes como tijeras y máquinas especiales. La esquila es una de las actividades más importantes de la población altoandina.

2.1. El Vellón es el conjunto total de fibra que cubre un animal que se esquila. En la alpaca, luego de la esquila, se presenta en forma de mechas o agrupaciones de fibras. Existen dos tipos de vellón:

Manto: es la fibra fina que se encuentra en el lomo y los flancos del animal.

Bragas: son las fibras gruesas que se concentran en la región pectoral, y en las extremidades y cabeza.

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El proceso de esquila corresponde en la actividad agrícola al proceso de cosecha y como tal es una labor clave en la que se determina la calidad del producto a comercializar. Normalmente en las zonas alpaqueras  la esquila de los animales se hace entre los meses de noviembre a marzo. Es la época de de lluvias, de crecimiento de pastos y de verano.

Desde el año 2002 luego de la difusión de las normas técnicas de categorización se ha realizado en todas las regiones un importante avance en el uso de la esquila tecnificada, principalmente con tijera. Al asumir esta técnica se dejó de lado el uso de cuchillos o inclusive latas que tradicionalmente usaban los campesinos alpaqueros para esquilar sus animales. Demás está decir las consecuencias que traían estas malas prácticas en la calidad de la fibra: corte disparejo, contaminación de  fibras gruesas e inclusive stress del animal que en el caso de las hembras preñadas podía llegar a abortos.

2.2. Fibra de alpaca

Características

Se conoce como fibra al pelo que cubre a la alpaca y al componente de este. El pelo está constituido por fibras (finas y gruesas). El aspecto de la fibra depende del tipo de raza del que proviene: Huacaya y Suri.

Las razas tienen aspectos y colores diferentes, que a su vez presentan diversas tonalidades y combinaciones. En la actualidad hay una clasificación de 24 colores naturales de alpaca.

Características de la fibra Huacaya

Es una fibra sedosa, fina, rizada y esponjosa, muy parecida a la lana de oveja. Presenta la mayor cantidad de colores. Su longitud es de entre 4 y 6 pulgadas.

Características de la fibra Suri

Es una fibra lacia, sedosa, lustrosa y brillante, con una superficie externa suave y resbaladiza. Las mechas presentan ondulaciones suaves y largas. Tiene una longitud de entre 6 y 8 pulgadas.

2.3. Instrumentos utilizados para la esquila

Ø  Tijeras o máquinas de esquila

Ø  Escobillas: se usan para limpiar la fibra

Ø  Trabas, mancornas o soguillas: utilizadas para sujetar la alpaca

Ø  Mantas de yute: se usan para recoger la fibra

Ø  Yodo: utilizado para desinfectar heridas

Ø  Sacos de yute: utilizados para embalar el vellón

Ø  Balanza: usada para pesar el vellón de cada alpaca

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2.4. Época de esquila

Usualmente la esquila se da entre los meses de octubre y noviembre, ya que la temperatura cálida

y las primeras lluvias son favorables para el proceso. Las alpacas esquiladas no quedan expuestas

al frío intenso del invierno y el crecimiento de pasto fresco les permite cubrir el desgaste energético para crecer nueva fibra.

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2.5.Preparación para la esquila

Ø  Se recomienda proteger las alpacas de la lluvia en un lugar seco un día antes del proceso, evitando que la fibra se moje o contamine con la humedad de los corrales.

Ø  Clasificar los animales por colores, razas y edad

Ø  Clasificar a los animales en aptos y no aptos, midiendo la longitud de la mecha en el lomo y el costillar medio.

2.6. Recomendaciones previas para una buena esquila

Ø  Las alpacas deben estar secas.

Ø  Contar con un espacio limpio para evitar la contaminación del vellón con tierra y suciedad.

Ø  Utilizar una  manta  para realizar esta faena de esta manera se podrá obtener un vellón limpio.

Ø  Las  tijeras y peinetas deben tener filo y estar limpias, si es posible, desinfectadas para evitar la propagación de enfermedades.

Ø  La esquila debe  tener un corte uniforme y una longitud de mecha comercialmente aceptable.

Ø  Evitar el doble corte del vellón, porque afecta el rendimiento del animal.

Ø  Utilizar trabas o soguillas para inmovilizar al animal.

Ø  Esquilar a las alpacas preñadas con mucho cuidado y sin asustar al animal para evitar abortos.

Ø  Si se corta accidentalmente al animal, aplicar inmediatamente yodo a la herida.

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2.7. Pasos para la esquila

Ø  Limpiar la playa de esquila o el lugar donde se realizará la faena.

Ø  Con la ayuda de una escobilla, limpiar al animal en pie, para eliminar todo tipo de impurezas como paja, guano y restos de fibra muerta.

Ø  Estirar al animal de costado sobre una manta de yute o plástico y sujetar sus extremidades con la ayuda de trabas o mancornas.

Ø  Empezar la esquila por el pecho hacia la espalda, incluyendo el lado derecho del cuello. Al final cortar las bragas. Una vez realizado por un lado el procedimiento, dar la vuelta al animal y repetir. por el lado izquierdo.

Ø  Retirar al animal esquilado, tratando de separar el manto entero.

CONCLUSIONES

Ø  Se debe conocer sobre la importancia del uso de técnicas apropiadas de esquila, clasificación de fibras y la necesidad de la organización de productores para obtener mayores ventajas económicas en el proceso de comercialización y venta de la fibra de alpaca.

Ø  Dentro de los varios aspectos del manejo de alpacas, la esquila es la actividad que tiene mayor incidencia en los ingresos económicos de los pobladores, es también la actividad más descuidada debido a la falta de acceso de información relevante sobre técnicas de esquila y clasificaciones de fibra que permitan lograr un mayor valor agregado para el producto.

Ø  La falta de información reduce el poder de negociación de los campesinos en la obtención de mejores precios de producción y ventas.

Ø  En la esquila tecnificada aún no se ha generalizado el empleo de máquinas esquiladoras que son de uso común por parte de los criadores de países  como Australia o Estados Unidos. Pero por las características de nuestra geografía y el tipo de rebaños altamente dispersos la tijera es una opción adecuada.